التعليقات

تعريف وأمثلة الديالكتيك في البلاغة

تعريف وأمثلة الديالكتيك في البلاغة

في البلاغة والمنطق ، جدلية هي ممارسة التوصل إلى استنتاج من خلال تبادل الحجج المنطقية ، وعادة ما تكون في شكل أسئلة وأجوبة. الصفة: جدلية أو جدلي.

في الخطاب الكلاسيكي ، يلاحظ جيمس هيريك ، "استخدم السفسطائيون طريقة الجدلية في تعليمهم ، أو اخترعوا الحجج المؤيدة والمعارضة للمقترح. هذا المنهج علم الطلاب أن يجادلوا في أي جانب من جوانب القضية" (تاريخ ونظرية الخطابة, 2001).

واحدة من أكثر الجمل شهرة في أرسطو بلاغة هو أول واحد: "البلاغة هي نظير (antistrophos) من جدلية ".
أصل الكلمة: من اليونانية ، "الكلام ، المحادثة"

النطق: die-eh-LEK-tik

أمثلة وملاحظات

  • "يقترح زينو ذا ستويك أنه في حين أن الجدلية هي قبضة مغلقة ، فإن الخطاب يد مفتوحة (شيشرون ، دي أوراتوري 113). إن الديالكتيك هي شيء من المنطق المغلق ، حيث توجد مباني ثانوية وكبيرة تؤدي بلا هوادة إلى استنتاجات غير قابلة للدحض. الخطاب هو إشارة نحو القرارات في المساحات التي تركت مفتوحة قبل وبعد المنطق ".
    (روث سي هيجنز ، "البلاغة الفارغة من الحمقى": البلاغة في اليونان الكلاسيكية. " إعادة اكتشاف الخطابة، إد. بواسطة J.T. جليسون وروث سي هيجنز. اتحاد الصحافة ، 2008)
  • "في أبسط أشكال الجدلية السقراطية ، يبدأ السائل والمجيب بالمقترح أو" سؤال الأسهم "، مثل ما هي الشجاعة؟ ثم ، من خلال عملية الاستجواب الجدلي ، يحاول السائل توجيه المستفتاة إلى التناقض. المصطلح اليوناني للتناقض الذي يشير عمومًا إلى نهاية جولة الجدلية هو ".
    (جانيت أتويل ، البلاغة المستصلحة: أرسطو وتقاليد الفنون الليبرالية. مطبعة جامعة كورنيل ، 1998)
  • أرسطو على الديالكتيك والبلاغة
    - "لقد أخذ أرسطو وجهة نظر مختلفة حول العلاقة بين الخطابة والجدلية من ما اتخذه أفلاطون. كلاهما ، بالنسبة لأرسطو ، فنون شفهية عالمية ، لا تقتصر على أي موضوع محدد ، حيث يمكن للمرء أن يولد الخطاب والمظاهرات بشأن أي مسألة قد تظهر المظاهرات ، أو الحجج ، من جدلية ، عن تلك الخطابة في تلك الجدلية تستمد حججها من المباني (protaseis) قائم على الرأي العام والبلاغة من آراء معينة ".
    (توماس م. كونلي ، البلاغة في التقليد الأوروبي. لونجمان ، 1990
    - "الطريقة الديالكتيكية تفترض بالضرورة إجراء محادثة بين طرفين. إحدى النتائج المهمة لذلك هي أن العملية الجدلية تترك مجالًا للاكتشاف أو الاختراع ، بطريقة لا يمكن عادةً لامتدادها ، لأن المواجهة التعاونية أو العدائية تميل إلى تحقيق نتائج غير متوقعة من قبل يعارض أرسطو المقاطع المنطوية على الجدال الاستقرائي بشكل منفصل عن الجدلية والنبوية ، مما يزيد من تحديد الأنتميم والنموذج ".
    (هايدن أوسلاند ، "الحث السقراطي في أفلاطون وأرسطو". تطور الجدال من أفلاطون إلى أرسطو، إد. بقلم جاكوب ليث ليث مطبعة جامعة كامبريدج ، 2012)
  • جدلية من العصور الوسطى إلى العصر الحديث
    - في العصور الوسطى ، حققت الديالكتيك أهمية جديدة على حساب الخطابة ، والتي تحولت إلى عقيدة elocutio و التدبير العمومي (التسليم) بعد دراسة inventio و dispositio قد تم نقله من الخطابة إلى الجدلية. مع بيتروس راموس ، توج هذا التطور بفصل صارم بين الجدلية والبلاغة ، حيث تم تخصيص الخطابة بشكل حصري للأسلوب ، والجدلية يتم دمجها في المنطق ... التقسيم (الذي لا يزال حاضرًا جدًا في نظرية الجدال الحالية) ، ثم نتج عنه فصلان منفصلان والنماذج المعزولة بشكل متبادل ، كل منها يتوافق مع مفاهيم مختلفة من الجدال ، والتي اعتبرت غير متوافقة. في العلوم الإنسانية ، أصبح الخطاب مجالًا لعلماء الاتصال واللغة والأدب ، بينما اختفت الجدلية ، التي تم دمجها في المنطق والعلوم ، عن الأنظار مع مزيد من إضفاء الطابع الرسمي على المنطق في القرن التاسع عشر ".
    (فرانس ه. فان إيمرين ، المناورة الإستراتيجية في الخطاب الجدلي: توسيع نظرية الجدال البراغمي. جون بنيامينس ، 2010)
    - "خلال الفترة الفاصلة الطويلة التي بدأت مع الثورة العلمية ، اختفت جدلية فعليًا كنظام كامل واستعيض عنها بالبحث عن طريقة علمية موثوقة وأنظمة منطقية متزايدة الصياغة. فن النقاش لم يثر أي نظرية. التنمية ، والإشارات إلى أرسطو المواضيع اختفت بسرعة من الساحة الفكرية. أما بالنسبة لفن الإقناع ، فقد تم التعامل معه تحت عنوان البلاغة ، والذي كان مكرسًا لفن الأسلوب وشخصيات الكلام. لكن في الآونة الأخيرة ، ألهمت جدلية أرسطو ، في تفاعل وثيق مع الخطابة ، بعض التطورات المهمة في مجالات نظرية الجدال ونظرية المعرفة. "
    (مارتا سبانزي ، فن الجدال بين الحوار والبلاغة: التقليد الأرسطي. جون بنيامينس ، 2011)
  • الجدلية الهيغلية
    "كلمة الجدلية" ، كما تم توضيحها في فلسفة هيجل 1770-1831 ، تسبب مشاكل لا حصر لها للأشخاص الذين ليسوا من الألمان ، وحتى بالنسبة للبعض الآخر. بطريقة ما ، إنها مفهوم فلسفي وأسلوب أدبي على حد سواء. إنها مستمدة من المصطلح اليوناني القديم لفن النقاش ، فهي تشير إلى حجة تدور بين نقاط متناقضة ، فهي "تتوسط" لاستخدام كلمة مدرسة فرانكفورت المفضلة. وهي تنجذب نحو الشك ، مما يدل على "قوة التفكير السلبي". كما قال هربرت ماركوز ذات مرة ، فإن مثل هذه التحولات والانعطافات تأتي بشكل طبيعي في اللغة الألمانية ، التي تُرسم جملها في انحرافات ، وتطلق معانيها الكاملة فقط مع الفعل النهائي الذي يحسم الفعل. "
    (أليكس روس ، "الرافضون". نيويوركر، 15 سبتمبر 2014)
  • النظريات المعاصرة للبلاغة والجدلية
    "يعتقد ريتشارد ويفر (1970 ، 1985) أنه يمكن التغلب على ما يعتبره حدود الجدلية (والحفاظ على مزاياه) من خلال استخدام الخطابة كمكمل للديالكتيك. يعرف الخطاب بأنه" الحقيقة بالإضافة إلى عرضها الفني ". وهو ما يعني أنه يأخذ "موقفًا مؤمنًا جدليًا" ويظهر "علاقته بعالم السلوك التحوطي" (Foss، Foss، & Trapp، 1985، p. 56). في رأيه ، يكمل الخطاب المعرفة المكتسبة من خلال الديالكتيك بـ النظر في شخصية وحالة الجمهور: يفترض الخطاب الصوتي الجدلية ويؤدي إلى الفهم ، ويهدف إرنستو غراسي (1980) إلى العودة إلى تعريف الخطاب الذي تبناه الإنسانيون الإيطاليون لإعطاء الخطاب أهمية جديدة للأزمنة المعاصرة ، الاستفادة من مفهوم INGENIUM- التعرف على أوجه التشابه - لفهم قدرتنا على التمييز بين العلاقات وإقامة الروابط. بالعودة إلى التقييم القديم للخطابة باعتبارها فنًا أساسيًا للوجود الإنساني ، يحدد جراسي الخطاب بـ "قوة اللغة والكلام البشري لتوليد أساس للفكر الإنساني". بالنسبة إلى غراسي ، نطاق الخطاب أوسع بكثير من الخطاب الجدلي. إنها العملية الأساسية التي نعرف بها العالم ".
    (فرانس ه. فان إيمرين ، المناورة الإستراتيجية في الخطاب الجدلي: توسيع نظرية الجدال البراغمي. جون بنيامينس ، 2010)